lunes, 17 de junio de 2019

Versos con faldas, la única tertulia literaria de mujeres en la posguerra española

Con la celebración del centenario de Gloria Fuertes en 2017 fueron muchas las curiosidades sobre su vida que salieron a la luz, una de ellas, fue la puesta en marcha de la tertulia literaria de mujeres llamada Versos con faldas. Ella, junto con Adelaida Las Santas y María Dolores de Pablos, hartas de ser relegadas a un segundo plano en los pocos recitales poéticos a los que eran invitadas, se rebelaron contra el ostracismo y decidieron crear su propia tertulia, integrada, únicamente, por mujeres: «Versos con Faldas». Aquellas reuniones, que se celebraron en distintos escenarios de Madrid,  fueron un lugar de liberación de la palabra, reivindicación de las subjetividades, y de creación para las mujeres artistas.
Las promotoras de las tertulias Versos con faldas (en orden): María Dolores de Pablos, Gloria Fuertes y Adelaida Las Santas
Fue Adelaida Las Santas, la que en 1983 tuvo a bien recopilar los poemas que se leyeron y presentaron en esas tertulias de los años 50. La recopilación contenía su visión personal sobre los 3 años de vida de la tertulia y un prólogo encargado a Gloria Fuertes que adjunto a este post.
Prólogo de Gloria Fuertes a la primera edición de "Versos con faldas" del 1983, realizada por Adelaida Las Santas

Esa humilde compilación de Adelaida Las Santas ha servido a la Editorial Torremozas para tirar de los hilos de la historia y salvar los versos y las biografías de las más de 60 poetisas que participaron en estas tertulias literarias de mujeres y para mujeres. Tres años de búsqueda de información, culminan en la edición de este libro que ilumina un episodio oculto de la poesía española del franquismo. 

Para saber más visita el blog de Escuela de Ateneas

viernes, 17 de mayo de 2019

Las reinas del cuplé en los años 20. Mujeres censuradas, mujeres olvidadas.

Fotografía recogida de aquí
El cuplé fué un género de mujeres gamberras que en los espectáculos de los novedosos music-hall de los años 20, con sus canciones pícaras plantaban cara con humor a las normas morales impuestas al género femenino. El cuplé  fue prohibido por el franquismo, de manera que después de la Guerra Civil las cupletistas se murieron del asco teniendo que disfrazarse de tonadilleras o copleras.
Sigue la Escuela de Ateneas en su blog.
En este post queremos hacer un homenaje a todas esas Reinas del Cuplé que hacían de las fiestas nocturnas de los años 20-30 (hasta la Guerra) un lugar para el humor, la libertad y el escándalo sexual. Algunas de ellas fueron María Yañez (La Bella Dorita)Pilar Alonso,Raquel MellerEmilia BracamontePaquita EscribanoMaría Conesa,Consuelo Vello (la Fornarina)Adelita LulúBlanquita SuarezLuisa Esteso, Enriqueta SerranoCarmelita Aubert...Por pararme especialmente con alguna de ellas, vamos a centrarnos en la figura de:

Fué bailarina y cantante transitó por los territorios del baile español, la música culta y el flamenco, hasta convertirse en una figura fundamental en la evolución de la música popular española de las primeras décadas del siglo XX. Conocida en todo el mundo por sus grabaciones de las canciones populares armonizadas por García Lorca, en las que el propio poeta la acompañó al piano - aquí un enlace una de las grabaciones que llevó a cabo el poeta, aunque el disco completo está accesible en spotify - 

viernes, 12 de abril de 2019

Presentación del poemario Via Crucis en el Taller "Letras mágicas"

El próximo miércoles, 24 de abril, en el marco de los talleres de lectura del Club Letras mágicas, se dará lugar a la presentación del poemario Via Crucis de Antonio Perán Elvira.

Esta presentación está abierta a cualquiera que esté interesado en asistir.

SOBRE EL AUTOR
Antonio Perán Elvira, nace en Lorca, en 1954. A los ocho años queda ciego por Meningitis; y a los diez ingresa en la ONCE,  en cuyos colegios realiza estudios primarios y de bachillerato. En 1976 accede por concurso oposición al cuerpo administrativo de la ONCE. Su primer destino es Manacor y aquí inicia sus estudios de Derecho. Luego se licenciaría en la Universidad Central de Barcelona, donde con anterioridad había sido trasladado. En el 2000 es nombrado Director para Asuntos Jurídicos de la Corporación Empresarial de la ONCE, LABOR QUE DESARROLLA HASTA EL MOMENTO DE SU JUBILACIÓN.
En cuanto a sus publicaciones, cabe anotar sus libros sobre el juego del dominó (Escuela de dominó y una partida de dominó); y en poesía, es autor de “Diálogos con mi perro sancho”, “En la mansión de los céfiros” y “Vía Crucis”. Ha sido reconocido con los premios Tiflos de poesía (ONCE) y el de la Asociación El Arca (Colombia), ambos de carácter internacional.

ACERCAMIENTO A LA PERSONALIDAD ARTÍSTICA DE CARMEN FEITO MAESO 
Carmen Feito Maeso es una madrileña apasionada por la lírica desde niña. Posee estudios superiores de literatura, teatro y canto. Ha acercado la poesía a los colegios trabajando con alumnos de Primaria y secundaria. Le resulta fácil imbuir en los pequeños su propia pasión. Lo consigue fascinándolos con autores clásicos y modernos por medio de su propia declamación.
Ha realizado numerosos recitales poéticos, colaborando con el Instituto Cervantes en el extranjero. Y, tanto como poeta como por declamadora, ha sido reconocida con diversos premios y, en especial, por el aprecio del público.
En las charlas con quienes acuden a sus recitales, Carmen Feito  cuenta cómo comenzó su trayectoria como declamadora: En Secundaria, la profesora de Lengua y Literatura me sacó a recitar poemas de Teresa de Jesús. (Yo sólo había recitado de Lorca). Cuando terminé, mis compañeros lloraban. Entonces, ella me dijo que aquello no podía quedar allí. De este modo comenzó mi tarea como declamadora.

lunes, 1 de abril de 2019

Píldoras sorpresa de pensamiento y debate

Acabamos con la tercera sesión dedicada a este tema, sacando conclusiones y debatiendo sobre aforismos históricos sobre la educación.
Unas 150 frases célebres sobre educación formal y no formal, seleccionadas para este momento y presentadas como píldoras de pensamiento y debate.

Cada "polluela" coge al azar una de las frases, la lee en voz alta para el grupo y la debatimos. 


lunes, 11 de febrero de 2019

Guía para trabajar el debate alrededor de la lectura de Diario Z.

Página 10. "Defnitivamente, el mundo que mis padres imaginaban para mi ya no existe?". Este es un sentimiento generacional, somos una generación con estudios y sin muchas posibilidades de tener un buen medio de subsistencia ¿Que mundo es ese que no existe? ¿Cuales son las espectativas que creéis que tienen nuestros padres? ¿Cual es la realidad social en la que vivimos?





























Página 12. Tacha la palabra "frustración" y reescribe "revolución". ¿Creéis que estas son las dos únicas salidas? 
En un mundo dicotomizado puede parecer que solo existen dos opciones, estar abatido o liarla parda, generar una reflexión sobre esto que nos lleve al pacifismo disconforme. Las crisis son épocas de oportunidad, no queremos cambiar nada cuando las cosas van bien, queremos cambiarlas cuando van mal.
*Recomendación del documental "Mañana". Documental que nos muestra grandes proyectos viables que ya están funcionando y generando riqueza esplorando otros paradigmas que nos son los de este tiempo. Esas propuestas eran solo ideas antes de la crisis global del 2008.

Página 21. Habla de la crisis que Grecia está viviendo en ese momento. para contextualizar la narración he buscado por internet el video "Grecia, 6 años después del rescate"

Página 118. Mi intención era aliviar su sufrimiento pero ahora descubro que esas personas probablemente ya estaban muertas, y por alguna razón que desconozco habían vuelto a la vida. Si es que a eso se le puede llamar vida. Intentar evitar el dolor ajeno poniendo fin a esa "vida". ¿Es compasión? ¿Que es la compasión?.... En algunos momentos de la historia se ha creido en formas de compasión que hoy son aberraciones. Debate que nos da para llegar a la conclusión que lo que es o no es aceptable es una construcción social.

Página 141. Describe una discusión por comida en una azotea donde hay mucha gente y una mujer cae al vacío. "No se que me aterra más, si los zombis o las personas que se comportan como ellos". Debate sobre el compañerismo y compartir, este tipo de actuaciones de egoismo se repiten en el libro. 

Página 276. "Dicho así, puede parecer un discurso de hippies ecologistas, pero lo cierto es que al mirar esta gráfica, me recuerda mucho a las clases de biología de la facultad. Allí nos enseñan como los cultivos de bacterias en placas petri, seguían siempre un mismo ciclo que se repetía. Siempre que una colonia de bacterias tuviera un sustrato óptimo del que alimentarse, experimentaban un crecimiento exponencial hasta que debido al agotamiento del miso, a las limitaciones físicas del espacio en que vivían y/o, a la  acumulación de residuos que producían, la población bacteriana caía bruscamente hasta su extenuación. En cierta forma, algo parecido nos estaba ocurriendo a nosotros, pero...¿sera cierto que la naturaleza nos ve como una amenaza a la  que exterminar?" Teoría científica que genera un paralelismo entre las bacterias y la superpoblación planetaria de humanos. Debate, ¿puede entenderse que la propia naturaleza actue para deshacerse de los humanos?
Bacterias en una placa petri
Página 344. Alertas de epidemias que extienden el miedo en la sociedad. El virus de los zombis es fantasía, pero ¿cuantas posibles epidemias mundiales o pandemias habéis vivido?. Gripe A, Gripe Aviar, Virus de las vacas locas, la epidemia de évola.

Página 416. Llegan al monasterio autosuficiente de alimentos, energía y agua. Habla de comodidades del s. XXI, pero en realidad son comodidades del s. XIX, que parecen dignas de los dioses cuando no se tiene nada.
Llamamiento a la reflexión: ¿Que consideráis necesidades imprescindibles para la vida humana?

Página 428. "personalmente yo nunca he creido en dioses de ningún tipo. Me niego a creer que todo lo que conocemos haya sido creado por algún ente todopoderoso que vigila y juzga todos nuestros actos. Lo que en vrdad pienso es que el ser humano siempre se ha visto a si mismo com un Dios, único en el universo, amo y señor de cuanto le rodea y que cree poder conseguir todo lo que se proponga. Es por esta razón que la gente suele atribuir a sus deidades palabras y actos que no son más que el reflejo y la justificación de lo que ellos mismos piensan y hacen" En los entornos libres de dogmatismos religiosos este párrafo da para un gran debate.

Basinás, el lider del movimiento liberador que va a generar la nueva Atenas, cree que esta crisis es una oportunidad para dejar atrás a los débiles y empezar de 0 una nueva era. El salvador de la patria y de la sangre que quiere devolver al país su antiguo esplendor reconstruyendo la Grecia de Pericles. Hablar de los régimenes dictatoriales de la historia.

En los momentos de crisis gran parte de la sociedad critica a los gobiernos pero al mismo tiempo cree que deben ser ellos los que tienen que hacer algo para sacar al pueblo de la situación de crisis. ¿Que parte de responsabilidad tiene el individuo y que parte de responsabilidad tienen los sistemas? ¿No son los sistemas lo que son, por ser un reflejo de las exigencias de la mayoría de los individuos que forman la sociedad? ¿Creéis en la responsabilidad individual?

miércoles, 30 de enero de 2019

Novedades del Taller de Pensamiento en su VIII edición "Pensar el futuro"


La VIII edición del Taller de Pensamiento de la BPE de Cuenca está dedicada a reflexionar sobre el futuro. La novedad de este año es que la mayoría de las sesiones son preparadas y coordinadas por los propios participantes del Taller.

Hubo unas sesiones iniciales en el mes de octubre 2018 en las que reflexionamos sobre los peligros de anclarnos en el pasado, sobre si la historia es una ciencia objetiva o subjetiva y la idea del futuro y la apertura hacia el futuro. 
A partir de entonces, los participantes que proponen cada tema preparan un breve dosier informativo que leemos todos y que nos ayudan a organizar los debates en las sesiones presenciales.

Hasta ahora hemos ido debatiendo sobre:
  •   Vigilanciasocial en el futuro: documentado y propuesto por Juana Guerrero
  •      El Neoliberalismo y capitalismo en el futuro: documentado y propuesto por José Antonio Gómez Ruiz
  •      ¿El fin de la pobreza?: documentado y propuesto por Lahkdar
  •   Robots, androides, cyborgs, inteligencia artificial: documentado y propuesto por Carmen Sáez. Este tema lo finalizaremos en la próxima sesión del lunes 4 de febrero.

Algunos de los temas que se han ido proponiendo para ir debatiendo en el Taller en las próximas sesiones, a partir del 9 de febrero y hasta junio de 2019, son:
-    El futuro del agua
-    La sociedad distópica
-    La educación en el futuro
-    El futuro de los medios de comunicación
-    La república universal
-    El futuro de los medios de transporte
-    Las relaciones personales en la era de las tecnologías de la información
-    La medicina en el futuro
-    Las “fake news”

Tras ocho años en la Biblioteca Pública del Estado en Cuenca con este taller, la actual edición que decidimos fuera sobre “Pensar el futuro” nos permite seguir avanzando en nuestros objetivos de un Taller de Pensamiento: pensar de forma crítica y reflexiva, aprender a escuchar, analizar y argumentar, ampliar nuestros conocimientos de Filosofía, enriquecer nuestras ideas y abrir nuestra mente compartiendo con los demás experiencias, saberes, proyectos y emociones diferentes a los nuestros.
Periódicamente se invitan a especialistas que nos ayuden a profundizar más sobre los temas que debatimos.

Las sesiones del Taller de Pensamiento se celebran todos los lunes a las 19 horas en la Sala Transparente y son abiertas a la ciudadanía, pero si quieres asistir con asiduidad sólo tienes que inscribirte en la biblioteca y darnos tus datos para recibir la documentación, información y lecturas complementarias.

sábado, 19 de enero de 2019

Hablando de Diario Z, con el autor Juan Navarro Galán

Ayer tuvimos la suerte de contar con el autor del libro que hemos leído este trimiestre, para poder hablar con el sobre la lectura. 

A Juan Navarro, el autor, le interesaba tener la opinión del grupo sobre la lectura y las propuestas que surgen de ella, puesto que los jóvenes son sus lectores potenciales y pretende hacer de esta historia una trilogía. 

Fotografía homenaje a las muletas de Sara Tornero jejeje.

El diario describe la Atenas del 2012, la crisis económica azota el país las manifestaciones civiles son diarias y en ese entorno prende la mecha de un apocalipsis zombi en toda regla. Juan es un aficionado al género, pero en su libro ha querido revolucionar algunos de los tópicos del género.
imagen de Meteora, un lugar ideal para pasar un apocalipsis zombi

Si toda ficción bebe de la realidad, en Diario Z sorprenden todos los datos que podrían ser inventados y que están tomados de la vida real. Escenarios como los monasterios de Meteora, las citas de la biblia, las referencias a armas como el napalm y los paralelismos de los fanatismos históricos con los falsos líderes de esta ficción.

Hemos hablado sobre la alegoría zombi. ¿Que representa? ¿Que denuncia?. Hemos hablado de los personajes y para no hacer expoiler, pero dejo una guía trabajo que pueda servir a docentes u otros clubes de lectura aquí, posibles temas con los que trabajar el dialogo y la puesta en común de esta lectura.



Gracias Juan por tu buena disposición. Nos ha encantado contar contigo y poder leer tu libro. 

viernes, 21 de diciembre de 2018

"La muerte", ese gran tabú.

Este año en las sesiones del club vamos a tratar los temas que se elijan por el grupo, siendo un grupo de "polluelos" interesados quienes prepararán y guiarán  las sesiones, con mi ayuda (si la necesitan) para localizar materiales culturales en los que apoyar el tema a tratar. 
El primer tema sugerido ha sido uno tan ligero (nótese el sarcasmo) como: LA MUERTE. 

El grupo que ha preparado las dos sesiones que hemos dedicado a hablar sobre la muerte ha sido el compuesto por Blanca, Blanquiluz y Laura Guzmán. Ellas han recopilado materiales que nos han servido de guía para la conversación grupal.


El primer vídeo fue "Enfrentar la muerte con humor" una charla TED de Sebastian Corona, en la que habla con orgullo de la gran lección de vida y muerte que le dio su mujer en su etapa final. Una charla llena de humanidad y humor, que nos sirvió para comenzar a hablar sobre este tema tan complicado de tratar.

Otro vídeo. El tabú de jon Sistiaga: y al final la muerte. De este documental
Eva leyéndonos su cuento.
 vimos una parte en la que el escritor Sergio del Molino habla de la muerte de su hijo de 3 años. Un testimonio desgarrador que deja claro que el sistema médico está preparado para insuflar vida pero no hay protocolos ante la inminente muerte en niños. 
Sergio del Molino escribió un libro sobre este doloroso suceso de su vida "La hora Violeta".

Una recomendación musical. El videoclip y la canción I Was done dying, de Dan Deacon

Hablamos mucho, cada uno desde nuestras referencias, creencias, pensamientos y espectativas. Nos queda claro que hay un tabú social alrededor de la muerte que casi pretende hacerla desaparecer de los asuntos a los que dedicamos nuestro tiempo, eso hace que estemos mucho menos preparados para enfrentarla, cosa bastante ilógica sabiendo que la muerte es parte de la vida y antes o después nos va a llegar a todos. En el debate barajamos los porqués de esta mala forma de gestionar la muerte, y como posibilidades barajamos:
 La pérdida de creencias, una sociedad cada vez más desligada de la religión católica.  
Ahora la muerte esta completamente separada de la vida. La gente fallece en los hospitales, no en casa.
- Los rituales funerarios tampoco se hacen en casas si no en tanatorios.
- Culto a la eterna juventud.

Hablamos de la eutanasia. 
Recomiendo que vean la película "Mar adentro"

Laura, lanza la pregunta al grupo: Si supieseis que vais a morir mañana ¿Os sentiríais bien?

Una recomendación de Anime de parte de Christian: Death Parade. En este anime cuando mueres (no sabes que has muerto) vas a parar a un bar en el que los camareros te ponen pruebas para enviarte al cielo o al infierno.

Recomendación de Blanca: el capítulo de San Junípero de la serie Black Mirror.

Recomendación de Eva: La serie The good place.

Eva nos lee un cuento escrito por ella, cuyo tema es la muerte y que ha sido seleccionado para editarse en la revista de su instituto. Lo colgaremos en el blog próximamente. 

lunes, 26 de noviembre de 2018

Sesiones Pájaros de papel, dedicadas a la música.

Han sido dos sesiones del taller dedicadas al poder de la música en las que hemos compartido nuestras canciones favoritas y lo que nos hacen sentir.




Todos los materiales asociados al desarrollo de las sesiones están disponibles en estas entradas:

Además de las audiciones y las conversaciones asociadas, hemos llevado a cabo algún experimento del poder de exaltación del ánimo, al generar música percusiva en grupo con la canción We willl rock you de Queen, y hemos abierto un perfil de Spoty del taller, donde podremos compartir por listas, la música favorita de cada uno, de manera que entre los integrantes del grupo nos descubramos nuevas canciones constantemente.

Como siempre un placer haber compartido con vosotros vuestro gusto musical. Gracias por abriros siempre a las propuestas del Club. 

viernes, 2 de noviembre de 2018

La vigilancia social en el Taller de pensamiento


EL PANOPTICO

El término panóptico, procedente del griego panoptes (que servía para nombrar en la mitología griega a Argus Panoptes, el monstruo de los cien ojos), significa etimológicamente ‘que todo lo ve’. 
Imagen recogida de aquí
Bentham[1] sentó el principio de que el poder debía ser visible e inverificable. Visible: el detenido tendrá sin cesar ante los ojos la elevada silueta de la torre central de donde es espiado. Inverificable: el detenido no debe saber jamás si en aquel momento se le mira; pero debe estar seguro de que siempre puede ser mirado.[2]
En la famosa jaula trasparente y circular Bentham trata de proyectar una institución disciplinaria perfecta; pero se trata también de demostrar cómo se puede hacer funcionar las disciplinas de manera difusa, múltiple, polivalente en el cuerpo social entero. Estas disciplinas se habían desarrollado en lugares precisos, relativamente cerrados y a escala limitada (cuarteles, colegios, grandes talleres)...... Bentham sueña hacer un sistema de dispositivos siempre y por doquier alerta, que recorrieran la sociedad sin laguna ni interrupción. La disposición panóptica da la fórmula de esta generalización. Programa, al nivel de un mecanismo elemental y fácilmente trasferible, el funcionamiento de base de una sociedad toda ella atravesada y penetrada por mecanismos disciplinarios.[3]
El panóptico es un tipo de implantación de los cuerpos en el espacio, de distribución de los individuos unos en relación con los otros, de organización jerárquica, de disposición de los centros y de los canales de poder, de definición de sus instrumentos y de sus modos de intervención, que se puede utilizar en los hospitales, los talleres, las escuelas, las prisiones. Siempre que se trate de una multiplicidad de individuos a los que haya que imponer una tarea o una conducta, podrá ser utilizado este esquema.[4]

Reflexión y debate
  • ¿Sentirse observado es eficaz para la vigilancia social?

 EL PANOPTICO MODERNO

                La condición de ser observado y visto cambió de categoría pasando de ser una amenaza a ser una tentación. La promesa de una visibilidad más amplia, la perspectiva de estar al descubierto, a la vista de todos y visto por todos, encaja con la búsqueda más ávida de pruebas de reconocimiento social… Tener toda nuestra persona, con lo bueno y lo mano, registrada y accesible al público parece ser el mejor antídoto profiláctico contra la exclusión, así como una poderosa vía para prevenir la posibilidad de expulsión. [5]

                Una variante del panóptico es el “banóptico” (ban, exclusión) y se aplica a los marginados globales… indica cómo las tecnologías de elaboración de perfiles se utilizan para determinar quién debe ser objeto de una vigilancia estricta… Las burocracias transnacionales de vigilancia y control, sean de negocios o políticas, trabajan ahora a distancia para rastrear y controlar los movimientos de la población…. Muestra quién es aceptado y quien no, creando categorías de personas excluidas no sólo por un determinado Estado-nación, sino por un conglomerado amorfo y no unificado de poderes globales. Y ese conjunto opera virtualmente, utilizando bases de datos interconectadas, para canalizar los flujos de datos, especialmente datos sobre lo que todavía no ha pasado, como en la película y el libro Minority Report[6]

Reflexión y debate

  • ¿Crees que no estar en las redes sociales produce exclusión?
  • ¿Cuándo usamos las nuevas tecnologías somos conscientes del efecto vigilancia que poseen?
  • ¿Estás dispuesta a renunciar a la privacidad a cambio de una pretendida seguridad?

  1. VIGILANCIA EN LA CIUDAD

                La amenaza unificadora de todos los dispositivos de seguridad dentro de la ciudad es el miedo al Otro. Pero ese “otro” que tendemos a temer, o al que nos hacen temer, no es un individuo o un grupo de individuos…. Es más bien un vecino, un transeúnte, un merodeador, un acosador: y últimamente, un extranjero. Porque como sabemos, los moradores de la ciudad son todos extraños entre sí, y todos somos sospechosos de ser peligrosos, y todos queremos en alguna medida que esas amenazas flotantes, difusas y anónimas asuman una forma sólida en un grupo de “sospechosos habituales”…. Para ser protegidos de los peligros y  para librarnos de la posibilidad de ser considerados parte de ese peligro, nos movemos en una densa red de medidas de vigilancia, selección, separación y exclusión. Todos necesitamos designar a los enemigos de la seguridad para evitar ser considerados parte de ellos….. Parece que hoy en día todos nos hemos vuelto adictos a la seguridad.. la necesidad de seguridad puede hacerse adictiva cuando la gente piensa que, por mucha que tengan, nunca será suficiente.[7]


  1. VIGILANCIA Y CONTROL EN EL SIGLO XXI

                Un análisis comparativo de las diferencias entre el modo tradicional y el emergente de controlar y vigilar indica que éste observa desde una extensión artificial de los sentidos, puede ser visible o invisible, suele carecer de consentimiento por parte de las personas, es de costo inferior al tradicional y funciona de forma remota e indetectable casi siempre. La recolección de datos se vuelve un procedimiento automático y los datos se transmiten de inmediato a una red interconectada y compartida entre diversas agencias, que es continua en el tiempo y capaz de congregar el pasado, el presente y el futuro en su virtualidad, a la vez que los datos son disponibles “en tiempo real”...
                Los productos tecnológicos que se emplean para el control y la vigilancia están en el mercado abierto, lo que contribuye a crear una ilusión de tecnología neutra, y la individualidad de los datos se incorpora al instante en procesamientos detallados que multiplican su comprensión supraindividual.... la información entra en bancos específicos de datos que tienden a descontextualizar también ésta bajo una aparente utilidad neutra, y el alcance y la penetración se incrementan, ya que el poseedor de los datos genera un saber que ignora cada persona, quien se convierte en un ente anónimo.. El dato y la persona-ente están sujetos a procesos de manipulación de la realidad y efectos de simulación, donde el registro es audiovisual y separable.[8]

  1. INTELIGENCIA ARTIFICIAL
                Las revoluciones en la biotecnología y la infotecnología nos proporcionarán el control de nuestro mundo interior y nos permitirán proyectar y producir vida. Aprenderemos a diseñar cerebros, a alargar la vida y a acabar con pensamientos a nuestra discreción...[9] Cuanto mejor comprendamos los mecanismos bioquímicos que subyacen a las emociones, los deseos y las elecciones humanas, mejores serán los ordenadores a la hora de analizar el comportamiento humano. [10]
                La revolución tecnológica que se avecina podría establecer la autoridad de los algoritmos de macrodatos, al tiempo que socavaría la idea misma de la libertad individual.[11]
                Aun cuando la Inquisición o el KGB soviético me espiaran cada minuto del día.. poseía libre albedrío, porque mi deseo estaba conformado principalmente por la interacción de fuerzas internas... A medida que dejan paso a Google y Baidu, es probable que el “libre albedrío” quede desenmascarado como un mito..  Nos hallamos en la confluencia de dos revoluciones inmensas. Por un lado, los biólogos están descifrando los misterios del cuerpo humano y en particular del cerebro y los sentimientos. Al mismo tiempo, los informáticos nos proporcionan un poder de procesamiento de datos sin precedentes. Cuando la revolución de la biotecnología se fusione con la revolución de la infotecnología, producirá algoritmos de macrodatos que supervisarán y comprenderán mis sentimientos mucho mejor que yo y entonces la autoridad pasará probablemente de los humanos a los ordenadores. La invención clave es el sensor biométrico...que convierte procesos biológicos en información electrónica que los ordenadores pueden almacenar y analizar[12].
               
 Reflexión y debate
  • ¿Crees que con la revolución de la biotecnología y la inteligencia artificial el libre albedrío se verá socavado?
  •  ¿Crees que ya se ha implantado el Gran Hermano, o el ojo que todo lo ve de manera global? ¿Crees que este es el final de la democracia?


miércoles, 10 de octubre de 2018

Primera lectura para "Pensar el futuro". Taller de pensamiento (2018/19)



Fco. Javier Espinosa
Facultad de Humanidades
Universidad de Castilla-La Mancha

I. Ejemplo: la política del resentimiento
¿A qué se debe el lenguaje del “y tú más”, el lenguaje de la inculpación, en la política?
Imagen recogida de aquí
¿Estamos más concentrados en el pasado que en el futuro?

II. Los peligros del pasado: ¿los muertos entierran a los vivos y el pasado mata el futuro?
1.  El pasado nos asedia. El peso de la memoria que se acrecienta a medida que los siglos pasan. Pareciera que el tiempo filtra los acontecimientos, pero es un filtro que, hecho historia, se obtura cada vez más. El tiempo no pasa, sino que se amontona y espesa; es una carga que, a la manera de un pecado, se hace cada vez más insoportable[1].
¿La memoria es un filtro obturado?
2. El culto al pasado: historiadores que hacen su trabajo como los anticuarios: recopilan el pasado de manera fragmentaria y están tan cerca del pasado, que no ven otra cosa. Igual que los anticuarios, piensan que todo lo que es antiguo y pertenece al pasado tiene valor y todo lo que es nuevo, no tiene valor. El historiador a fuerza de buscar en el pasado todo lo que podría explicar el presente, acabaría por admitir que nada nuevo existe bajo el sol: quedaría prisionero de sus investigaciones e impediría que nada nuevo sea creado. Se da una creencia de que el pasado se mueve hacia la situación de hoy, como si hubiera una conexión genética inexorable, como si no pudiera haber sido de otra manera, como si en el pasado estuviera prefijado in nuce el futuro.
¿Somos prisioneros del pasado cerrados al futuro?
3. El pasado como ya hecho: lo que nos enseña la postmodernidad es que la historia no está hecha, es siempre e inevitablemente una interpretación, la del que la narra; por lo tanto, el pasado se va haciendo en el presente de acuerdo con las interpretaciones de los diferentes narradores.
¿El pasado ya está hecho o sigue haciéndose?
4. ¿La Historia como ciencia objetiva?
Ser objetivo es considerar un acontecimiento en sus motivos y consecuencias de tal manera, con tal pureza, que ese acontecimiento no pueda tener ningún efecto sobre el sujeto[2].
¿O es que debería necesitarse una raza de eunucos como vigilantes del gran harén del mundo histórico? A éstos realmente les sienta muy bien la pura objetividad. ¡Si casi parece que su única tarea fuese la de vigilar y custodiar la historia para que sólo pudieran salir de ella historias, pero ningún acontecimiento, y evitar así que las personalidades llegasen a ser «libres»[3].

III. Amar el futuro
1. “Inocencia es el niño y un nuevo comienzo”[4]. ¿Para obrar es necesario olvidar el pasado?
2.  “Para amar la amistad no basta con llevar luto por el otro, uno debe amar el futuro. Y no hay mejor categoría para el futuro que la de “quizás”[5].

IV. Ejemplo: la política del resentimiento
El lenguaje de la inculpación de los debates políticos a menudo impide la discusión que pueda derivar en una acción colectiva, porque expresa un espíritu de resentimiento, incita a la defensividad y hace que las personas se centren más en sí mismas que en las relaciones sociales que deberían intentar cambiar[6].


[1] M. BENAVIDES, Filosofía de la historia, Barcelona, Síntesis, p. 443.
[2] M. BENAVIDES, o. cit., p. 453.
[3] NIETZSCHE, Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida, ed. G. Cano, Madrid, Biblioteca Nueva, 1999, pp. 78-79.
[4] Así habló Zaratustra. De las tres transformaciones del espíritu.
[5] J. DERRIDA, Politics of Friendship, Londres, Verso, 1997, p. 29, citado en I. M. Young, Responsabilidad por la justicia, p. 128.